進入信息社會以后，
科學(xué)觀念和文化藝術(shù)相互交融，為各自的發(fā)展提供了新的生
機和活力。因此，現(xiàn)代服飾設(shè)計藝術(shù)也因注入了新的科學(xué)思
維而大放異彩，其主要表現(xiàn)為:
1、現(xiàn)代服飾材質(zhì)中的科技運用
第一次工業(yè)革命前，人們在服裝的材料方面雖有發(fā)展，
但不外乎棉、麻、絲、毛，幾乎都沒有什么大的改變，也沒
有今天這樣的工具設(shè)備。但工業(yè)革命后，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，
隨著化學(xué)工業(yè)的興起，人們開始用化學(xué)纖維做材料，后來又
發(fā)明了多種合成纖維材料，人們對材料的性能有了越來越深
入的了解。在這一百多年間人們對許多面料的后期加工、整
理的技術(shù)也有了新發(fā)展，這些科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展解決了
服裝在功能和使用上的許多問題。例如:塑料拉鏈、鈕扣及
多種材料的發(fā)明與改進，使得服裝更方便穿著，而且美觀舒
適。現(xiàn)在發(fā)明的新材料在造型上又可以達到前所未有的效果，
例如利用張力差異、粗細(xì)差異、以及各種后期處理技術(shù)形成
的織物。
日本著名時裝設(shè)計大師三宅一生對于材
料有著既獨到又科學(xué)的診釋，注重材料與科技、藝術(shù)思維和
科學(xué)觀念之間的有序結(jié)合，并以此啟迪人們對服飾美無限境
界的探索。他自己也曾經(jīng)說過，他做一件服裝前都要花其中
70%的時間進行面料的設(shè)計和選配，更廣義上說是材料的設(shè)
計，而且是從纖維入手，到紗線，到織物，每一步都滲透著
他的設(shè)計思想。他對于化纖織物打褶處理進行了深入地研究。
并以和服文化為基礎(chǔ)而探索現(xiàn)代服飾藝術(shù)的新解構(gòu)主義風(fēng)格，
不在意服飾的適體性，而追求造型的自由組合和內(nèi)外空間的
協(xié)調(diào)性，進而也給消費者以再創(chuàng)造的余地。
另一位時裝設(shè)計大師帕苛·拉邦納則從后現(xiàn)代主義的視
角來審視服飾藝術(shù)的造型特征，他摒棄一切傳統(tǒng)的服飾材料
而著力尋求新的表達語言和構(gòu)成元素。他以建筑學(xué)家的審美
視野，采用大量的塑料、重金屬進行服飾藝術(shù)創(chuàng)作，將科技
與藝術(shù)和諧地結(jié)合起來，使設(shè)計作品呈現(xiàn)出極強的個性風(fēng)格
和科學(xué)意識，拓展了服飾藝術(shù)造型的無限可能性，豐富了服
飾藝術(shù)的審美視野。這無疑為現(xiàn)代服飾藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展提
供了極為廣闊的自由空間。

2,服飾與科技產(chǎn)品的結(jié)合
法國電訊曾聘請了兩位著名的服裝設(shè)計師索尼亞·瑞琪
兒和尼娜·賽如蒂為其產(chǎn)品諾基亞移動電話設(shè)計換代新產(chǎn)品，
試圖用服飾藝術(shù)的設(shè)計語言來突破原有的設(shè)計模式，在移動
電話中融匯服飾藝術(shù)的時尚要素。他們意識到現(xiàn)代移動電話
不僅僅是一種通訊工具，同時也是一件精美的裝飾品，它己
成為時尚文化的組成部分，與環(huán)境和服飾融為一體而共同演
繹新的時尚風(fēng)潮。這種全新的設(shè)計概念，預(yù)示著產(chǎn)品設(shè)計理
念和創(chuàng)新意識的又一次飛躍。